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崇聖寺山門龐，與神州這些寺院名院相同，遙望充分壯偉餘裕，描金繪彩，燈紅酒綠杲，彰顯皇室寺觀威儀。
山門一帶就近有一顆菩提樹，傘蓋大批，遮障蔽日，落葉如星，嫩枝似簇，花苞初形，隨風動搖，幹身夠用幾人合圍。
“好一顆樹！”趙檉手搭溫棚望去，這菩提北頭付諸東流，由晉代時從加彭傳，只在兩廣和大理才看得出。
“當今，此樹我大理有名，已數平生齡，叫佛樹。”段易長在旁介面。
“病逝瞅瞅。”趙檉道。
到樹下，果真風涼，比在遠方看還更要排山倒海，好心人吃驚。
“阿爹剃度事後，高祖母復觀覽，兩人開卷有益這樹下遇見，佛樹為證，無有私情，只論國是。”
“他倆當場在這樹下告別？”趙檉一葉障目道：“你怎理解？”
段易長道：“我段氏傳燈錄上有謄錄此事。”
“傳燈錄。”趙檉點了點頭，也知此書，他望著椴：“你太爺高祖母……”
段易長的太翁是文安帝段正淳，太婆是即刻大理國初棟樑材，稱為青山白鳳的水漲船高潔，因喜著羽絨衣，又文武兼備，是以有白鳳喻為。
“這樹看過太多陽世離合悲歡，風浪更動了。”趙檉感慨萬端道。
“然單于，這樹比我大理國的往事都要年久。”段易長望著樹，一臉敬而遠之。
“身是椴，心似平面鏡臺，時不時勤上漿，莫使有纖塵。”趙檉慢道。
“皇帝，其一……不該是椴本非樹，分色鏡亦非臺，本無一物，那兒惹灰嗎？”段易長苦悶道，他明確這是六組慧能的偈語，卻不知趙檉說的是。
趙檉多少一笑，神秀與慧能這兩首偈子，神秀在外，慧能在後，實際上神秀佛法也洞曉，可五祖弘忍倍感此偈場外未進，慧能作時卻是備感毫無未進，可未盡，據此寫出二首偈一，縱使菩提樹本非樹的那首。
兩首實在完美無缺合在同步去讀，即從見山是山，見水是水的垠，到見山錯誤山，見水病水的更高境域。
如斯觀展，原本偏偏一條征途走的差錯，一對雙眼看的遠近，一顆心領神會悟的淺深。
墨家偏重放下屠刀，罪該萬死，經過又凸現，所謂遐邇實際是解之以近，而非觀之遠近，相之以近，眼顯見之遐邇。
那麼神秀直白見解的漸悟，便標準級等了，說沒入門，或者剛入夜，剛哥老會步都不錯。
慧能主見的大夢初醒，正適合佛家真知，一念為佛，一念為魔，痛改前非，罪該萬死，拈花一笑，轉身成佛。
從而慧能主心骨的恍然大悟，實際上是頗為奧秘的界限，這地界如果可知落成，那現已是準佛了。
如能竣，便會成佛。
改邪歸正，如夢初醒成佛，無名小卒可不，魔吧，一味一期念耳。
人們有佛性，魔在佛中坐，而頓覺天地寬，人佛一念間。
大夢初醒，摸門兒……？
宛然一聲大雷在趙檉腦海中炸響，如夢初醒終竟是該當何論？
豈就醒成佛嗎?
那麼樣武道垠西方人，怎麼也要憬悟？
別是……坦途至簡，同歸殊途?
不顧的玩耍修煉，末了的收穫都大勢所趨是對標達標，是“豁然大悟”，是剎那間悟道？這就算省悟嗎？
無論是佛家，援例道門、要麼佛家，都是粗陋“感悟”的嗎？是標的敵眾我寡，但萬變不離其宗嗎？
有所的聖賢，實有的經書，裡裡外外技高一籌的手法，箇中真知，講的都是齊危的目的？
所謂達到至高靶子的旅程，實際上乃是憬悟？而錯神秀所言的漸悟？
是了是了，悟之一字，哪兒有逐年而成？所說的逐年，只不過是以便殺青那最後的自然光一現，末了的頓覺學有所成，慢慢無非是為恍然大悟修路罷了！
夫至高，這個無尚，即或“消極，徒更好”！
儒家所說，“高等學校之道在婦孺皆知德”，是直白站在“坦陳”的峰頂上述，而修齊治平，是把私有的養氣齊家與亂國平普天之下的亮節高風靶直搭頭，執意那一句，“專家皆可為賢人”！
儒家說，“自皆有佛性”，者“性”是不是儒家“性本善”的“性”？是不是“明心見性”的“性”？各項經典著作中開場的“如是我聞”，不怕乾脆“如是”，間接對標了“專家皆好成佛”！
道說，“道可道，挺道”，是說無需展位於常道，而要間接鍵位於非常規之道，乾脆佔居太上，空位於極通路！
然看出，頓悟是一種齊天明的聰明伶俐，即直取高水位，及高高在上！
醍醐灌頂，是“照葫蘆畫瓢乎上”，是“坦白”，是“上善若水”，是“力爭上游”！
幡然醒悟是瞬變，是一直調動，過錯量變喚起鉅變，以便蛻變喚起音變，直取達，“虎變豹變”，考妣虎變，仁人志士豹變！
我曉了！
趙檉在菩提下一不動，統統軀體看似融進了大氣正中，融進了宏觀世界當中，融進菩提內，調解進這一草一木，萬物之裡。
他人影兒無聲無息，似有似無，相仿在，又似乎不在，明確就在那邊，但村邊人們迷濛期間，又似覺察沒完沒了他。
他嘴角微笑，便類似風也含情，樹草也爭春。
他眼神窈窕，便類這天也邃遠，地也無量。
他隱瞞話，周遍人便沒誰敢說，沒誰敢言談舉止，連喘都內建最輕。
元纓源源地往周緣打相色，她見過狗師傅這種格式，大概稱為醒來，倘或是相貌辦不到任何人騷擾，不能從頭至尾喧騰與嘈雜。
不冷暖自知，心明如鏡山高水低了多久，恐怕是秒，可以是半個時辰，也莫不是一度時刻，趙檉到頭來動了。
他一隻膀子抬起，向上指了指，別有洞天一隻手臂向下也指了指，宮中輕車簡從退兩個字：“天人。”
這頃，這偶然，這一山水，他到底晉級到了……天人合一的天人境！
相圈子寬，今我非我。
寰宇漠漠，面目一新。
悉都恍若毫不事先的陽間，那方為假，此才為真。
“入寺！”趙檉張口又退掉二字。
自是與王若初密談，他意識到了段和譽一經不過瀕天人，便想毋寧探究，觀看能不許從中冷暖自知，心明如鏡嘿地界理路，可以報復天人合併田地。但此時卻皆不要了，他曾天人，普天之下中，再無對方，即使如此段和譽也錯事他的對方，哪怕段和譽有……
有太空凌天步、有鯨吸吞海功，有存亡治治劍指。
這三門文治是段和譽的絕學，是王若初語他的。
這三門是戰績，高潮迭起是苦功夫，還要可以唱功外用的勝績！
和他的奪命劍一碼事，莫過於出彩內外皆用，趙檉事先還納悶幹嗎奪命第六四劍起初，竟熱烈直接利用氣血之力，原本是奪命第五四劍曾經嬗變成了比苦功夫更高的前後通用戰績。
這要比純的左右功強健數倍，因使始於益飛，更應手，進一步順應。
黃裳、米震霆、霍四究三人的文治都是純一唱功，練到無限，真抵達天人合攏田地儘管不能逼發氣血機能傷敵，但毫無左近濫用，由於風流雲散手眼，未能乖覺應和，唯其如此純潔的作用力外放蠻打。
就囊括天長日久不老呼和浩特功亦然足色硬功夫，左不過這門功法壯大，在內功外面是驥，這門功法儘管如此天人境外放氣血之力也衝消伎倆，但卻有另外各類妙用。
而段和譽的三種形態學，除卻生死存亡治監劍指是薪盡火傳以外，另兩個高空凌天步和鯨吸吞海功都由於消遙自在門。
他接收的是悠哉遊哉門天路徑一脈。
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天門道和李霜眉私奔，分級牽門中密典，劇烈說他拖帶的是最下狠心的有些。
爾後兩人鬧掰，李霜眉回了宋朝，天幹路則就在大理與柳州府疊羅漢山中閉門謝客千帆競發。
天門道收了幾個學徒不爭光，橫眉豎眼統趕出，一對去了滿清自由門認祖歸宗，則變成後拘束門時日的幾脈某個，蕭敏的阿媽算得門第天路線返國優哉遊哉門門徒這一脈，有點兒則視為寓居河了。
而天路數羽化此後，段和譽背井離鄉出走，恰退出到天路坐化之地，在石壁以上，學好了凌霄步和鯨吸功。
天路徑當前的秘典都四公開學子的面絕滅，但誰也沒體悟他會在羽化後於牆以上，再寫出一份。
最最他寫的是技藝，休想武功，那幅老年學本來都有兩個版塊，好像李憲的轉日針等同於，轉日針是武藝，關聯詞也有軍功，稱為轉日寶典。
天不二法門只寫本領，不寫汗馬功勞也是對那尚未冪的異日青少年一種勘察。
若那學子武道天稟極高，能做到成批師終極，便會在細琢之下，將這些技藝推求到至極，那便是到了文治的層次。
因而凌霄步推理到汗馬功勞即使如此九霄凌天步，鯨吸功特別是鯨吸吞海功。
關於段家傳世的存亡治治劍指，武藝版本名叫陰陽指，汗馬功勞謂這生死御劍指，有口皆碑氣血之力外發，銳如持劍在手，又如小道訊息中的劍氣外放，疾快似電，切實有力，莫有能敵。
這三種形態學都是塵一品一極品的能，段和譽又是用不完寸步不離天人合攏，使將進去，真不敢就說鬥，趙檉雖決不會言敗，可也未能講就堅信盡善盡美制勝。
光趙檉那時既鬆鬆垮垮了，他現已天人境大尺幅千里，天人合併。
縱然是奪命第六劍都早已補全，一劍破萬法，奪命劍主血洗，不必旁的嗬汗馬功勞，倘然這劍在手，即或敵手千般才幹，無限目的，只問這個句，可敵我掌中劍否？
趙檉冷眉冷眼一笑，馬向崇聖寺風門子而去，這時段易長已經叫開了門，箇中兩個小道人神情鎮靜顧盼。
段易長怪道：“軍旅初時你們就該顯露，外圍白馬馳過，豈肯無悔無怨？今日陛下賁臨，住持當家的還不接嗎？”
外心中慪氣，這是皇親國戚寺觀，可他上個月來見段和譽，卻連門都石沉大海進來，此中的梵衲博，更為有區域性皇家井底蛙，可他此大理殿下還是門都可以登，怎會不私心來氣？
小高僧發急道：“還請稍安勿躁，師哥仍然去喊沙彌當家了。”
段易長奸笑，偏巧稟趙檉，帶人直闖，哪裡傳佈不久步伐，幽遠凝望別稱乾涸老衲，帶著為數不少僧走來。
時隔不久至了近前，都雙掌合十，宣起佛號。
趙檉那邊自不去管，眼微闔，叫段易長交涉。
稍頃日後，段易長返回，臉膛帶著清爽之色，禮道：“九五，已瞭解到阿爹住址，在寺深之處，拆遷房潛修，還請王運動。”
趙檉早便聽見獨白，點了搖頭：“危舊房？”
段易長忙道：“真是危陋平房，乃崇聖寺藏經八方，頭陀們說阿爹入寺以後總在那裡棲身，諮議福音，閉關認字。”
“危陋平房高百尺，手可摘日月星辰，膽敢低聲語，恐驚宵人。”趙檉摸了摸下顎：“段王倒選的好地區，這樓名也起得好，給藏經閣起此種稱謂，倒是個博雅碩儒方能做成。”
段易長經高氏篡國一事，來求段和譽不見，對這爹多多少少不忿，方今就道：“國王，我父起了字號忘塵，就連寺內出家人都罕見，將這危房劃為產銷地，想去翻開大藏經的僧徒都束手無策，不許迫近。”
趙檉笑道：“這確是略帶過了，藏經閣無從閱經，還算甚麼藏經閣，空門之地不空，還算哪門子佛門？”
眾僧前頭迅即低聲誦號，敢為人先方丈無止境一步：“秦皇當今，此話機妙，有我佛緣。”
趙檉瞅了瞅那方丈：“學者哪稱呼，入寺迂久？”
當家道：“老僧覺因，皈依我佛有一甲子整了。”
趙檉道：“一甲子博……名手可願轉赴桂林大相國寺溝通，與大世界天南地北僧論法嗎？”
住持聞言這肌體一震，遲疑道：“萬歲，這可成？六合僧徒散於五洲四海，為什麼能得見？”
趙檉笑道：“可成，可成，這番歸，朕策畫開蓮壇淨會，功德放於大相國寺，令四下裡行者齊聚，屆時一塊辯法。”
住持喜道：“既然如此，尊敬亞於聽命，老衲遵旨說是。”
趙檉頷首，眼光倒向遙遠：“引路危樓。”
當家的領眾和尚回身，合辦道：“九五請來……”